У сакавіку 2019 года, мы факусуемся на ежы і пітвоВы таксама можаце прыняць удзел у forårskonkurrence ў гэтым годзе. (Чытайце тут пра sitenotice) грамадзянскія правы або проста правы грамадзяніна-гэта правы чалавека, і ў сілу таго, што ён з'яўляецца грамадзянінам грамадства. Яны адрозніваюцца ад правоў чалавека, якія з'яўляюцца ўніверсальнымі правамі ў сілу яго чалавечай прыроды і якія закладзены ва Усеагульнай дэкларацыі правоў чалавека. Грамадзянскія правы і падставай для іх быў сфармуляваны Жан-Жак Русо ў працы 'дагавор сацыяльнага' (англійская мова: грамадскі дагавор, сацыяльны кантракт) у 1762 годзе. Паколькі першая фармулёўка, многія ўзялі прадмета або бакі ўверх.
Адпраўной кропкай для Русо заключаецца ў тым, што людзі, як і грамадзяне страцілі частка прыроджаную свабоду, каб жыць у суполцы - грамадстве - і атрымлівайце асалоду ад перавагамі, што такое суіснаванне можа забяспечыць.
Ён выказаўся ў прадмове да сваёй працы са словамі: 'Чалавек народжаны свабодным, а паўсюль ён у кайданах. Той, хто лічыць сябе гаспадаром іншым не менш раб, чым гэтыя. Як гэта змяненне адбылося. Што можа зрабіць яго законным. Я думаю, што я магу адказаць на гэтае пытанне. І ён дае адказ - канчатковы і поўны адказ - ужо ў першай чале, у Кніга 1: 'грамадскі парадак-гэта святое права, якое служыць падставай для ўсіх астатніх. Гэта права, аднак, зыходзіць не ад прыроды, такім чынам, існуе на аснове калектыўных дагавораў. Тое, што тут Русо тлушчу - і як шмат 'праваабаронцы' выходзяць - гэта тое, што грамадзянскія правы і абмежаванні іншых (і ў рэальнасці таксама сваёй) свабоды. Толькі адмовіўшыся ад часткі сваёй свабоды, каб рабіць тое, што вы хочаце, а таксама накладаць на сябе пэўныя абавязацельствы, каб гарантаваць, што іншыя маюць пэўныя гарантаваныя правы. Для таго, каб дамагчыся гэтага прызнання абмяркоўвае Русо першапачаткова з'яўляецца сваяк, процідзейнічаючы бяспекі грамадзянскіх правоў. Кіраўнік трэцяя ідзе аб выжыванні права. Русо кажа: 'як толькі, што гэта сіла, якая стварае судом, прычыну з дзеяннем любой сілы, якая перавышае першую, бярэ яго ў спадчыну. Як толькі вы беспакарана парушаць закон, ён з'яўляецца законным, а таму, што моцны заўсёды мае рацыю, гэта проста каб пераканацца, каб быць моцным'. Ён малюе канец, што сілы не стварае аўтаматычна прама, і што можна толькі абавязаны падпарадкоўвацца законнай улады. Але гэта патрабуе вызначэння таго, што з'яўляецца законнай улады. У чацвёртай чале, ён заяўляе, што рабства-гэта не правільна: адмовіцца ад сваёй волі-гэта тое ж самае, што адмовіцца ад сваёй menneskeværd, ад правоў чалавецтва, нават ад яго абавязкаў. Пры выдаленні якіх-небудзь свабода ад волі чалавека, выдаліць вы ў той жа час, якой-небудзь маралі ад яго дзеянняў.
Гэта прыводзіць да Кіраўнік 6: 'Як знайсці грамадства з усёй агульнай сілай адстойвае і абараняе кожнага з афіліраванага твары і ўласнасць'. Адказ: праз samfundspagt Ці, як выказваецца Кіраўнік 8: праз грамадзянскую супольнасць: 'тое, што чалавек губляе сацыяльны кантракт-гэта яго натуральную свабоду і неабмежаваную права на ўсё, што спакушае яго, і што ён можа дамагчыся таго, што яна выйграе, гэта грамадзянская свабода і ўласнасць ва ўсім, што ён валодае'.
Русо праводзіць адрозненне паміж: У сучасным грамадстве (у сувязі з сярэдзіны 1800-х гадоў) згадваецца ў канстытуцыях (напрыклад, у Даніі, Каралеўстве Біль аб правах), як правіла, сярод іншага, наступныя правы грамадзян: Супольнасць прадастаўлена права тармазіць спробы яго карозіі і, такім чынам, права забараняць арганізацый і падобная з samfundsomstyrtende мэты.
Грамадства павінна забяспечыць падтрыманне правапарадку, становішча спраў. Гэта патрабуе ўсёабдымнага заканадаўства, юрысдыкцыі ў роўнай ступені для ўсіх, і орган выканаўчай улады выконваць загады domsmyndighedernes. Гэтыя ідэі былі ў Даніі, таму што ўжо сфармулявана ў Кембрыджскі кампаньён да каралеўскім законам. Акрамя таго, грамадства павінна забяспечыць сваім грамадзянам права ў выглядзе пэўнай свабоды дзеянняў у рамках закона, па-другое, магчымасць уплыву на развіццё грамадства (ytringsret, права голасу і т. п.) і, па-другое, бяспеку ў выпадку аварыі, хваробы, банкруцтва, беспрацоўе і гэтак далей. Акрамя таго, грамадства абавязана забяспечыць выкананне задач, якія лепш вырашаць супольнасцю як грашовая сістэма, адукацыя, сыход, і адносіны да іншых суполкам (знешняй і абароннай палітыцы). Нарэшце, грамадства павінна забяспечыць той лад жыцця, які з'яўляецца асновай грамадства. Таму, самае лепшае дзяржава ў дзяржаву з толькі адной культуры. Вядома, дзяржава можа, пры пэўных умовах, дазваляюць і нават абараніць культурныя меншасці, але толькі да таго часу, пакуль яна не адмовіцца ад сваёй адказнасці да большасці. Меншасці, якія не паважаюць правы большасці, не могуць быць уключаны ў грамадства і павінны forstødes.
Русо фармулюе гэта ў першай чале кнігі чацвёртай у супярэчнасці паміж egenvilje і fællesvilje: 'пакуль колькасць тых, хто сабраўся людзей лічаць сябе як адзіны арганізм, у іх толькі адзін будзе, які стаіць у сувязі з агульным падтрыманнем жыцця і агульнага дабра.
Як і ўсе дзяржавы embedsområder моцным і простым, maximer ясна і відавочна ён мае туманныя, супярэчлівыя інтарэсы агульнага дабра відавочнымі ўсюды і патрабуе, каб быць выяўлены толькі здаровы сэнс. Дзяржавы рэгулюецца такім чынам, трэба вельмі мала законаў, і паступова, як становіцца неабходным апублікаваць новыя, бачыў у гэтым неабходнасці Универсаль. Рэверс: 'калі сацыяльная вузел пачынае слабець, і дзяржава, каб аслабіць, калі særinteresserne пачынае даваць пра сябе ведаць, а малыя грамадства, каб уплываць на вялікія, зменены fællesinteressen і прымусіць апанентаў, кансенсус ўжо не ў галасы, у цэлым не ўсе жаданні, супярэчнасці і спрэчкі ўзнікаюць. карацей, калі дзяржава на мяжы знішчэння больш не існуе нічога, акрамя пустой і ілюзорнай форме, калі сацыяльная сувязь парушаецца ва ўсіх сэрцах, калі usleste цікавасці нахабна ювелірныя вырабы з сумеснай Велс святое імя, тады наогул будзе нямы вёў таемныя матывы галасоў усіх не больш як грамадзянамі, якія дзяржава ніколі не існавала, а фальшывыя правы імя несправядлівыя законы, які толькі мае særinteressen ў якасці мішэні.
У гэтай сітуацыі ёсць толькі два магчымых выхаду, як Русо згадвае ў чале 8: 'Suverænen не можа нікога прымусіць верыць у гэтыя догмы, але ён можа выгнаць любога, хто не верыць у іх, ад дзяржавы можа забараніць чалавеку, а не як gudsfornægter, але як samfundsnedbryder, а той, хто не здольны шчыра любіць законы, справядлівасць і, калі трэба, ахвяраваць жыццём, калі доўг мае.
Калі хто-то - пасля таго, як публічна прызналі гэтыя самыя догмы - паводзіць сябе так, як быццам яны ў іх не веру, павінен быць пакараны смерцю. Бо ён здзейсніў найбольшая з злачынстваў: ён падмануў закон. Першая з гэтых магчымасцяў, абяцанне, быў у шырокім выкарыстанні як выкарыстоўваецца ў класічнай Грэцыі пад назвай ostracisme, і гэта ў асноўным прычына, што свет падзелены на мноства асобных суполак, кожная са сваім ўласныя правілы абароны правоў грамадзян. Другі варыянт выкарыстоўваецца часткова тыранаў і дыктатараў, якія ў прынцыпе не прызнаюць ні якія-небудзь супольнасці права на існаванне (разам з іншымі камунізму, ісламскага фундаменталізму), так і ў выглядзе статутнага смяротнага пакарання злачынцаў, чые дзеянні лічацца па-за ўсякім прабачэння. Такім чынам ён быў пакараны смерцю за яго поўнага адмаўлення права дзяржавы (грамадства), каб вызначыць, што правільна, а што няма. Грамадзянскага права караніцца ў галіне правоў чалавека, але не супадае з імі. У сілу абавязкаў грамадства, як супольнасць, каб кожны грамадзянін і грамадзян у цэлым, супольнасць можа ў некаторых выпадках быць неабходным забараніць пэўным чынам жыцця і замест гэтага, звяртаюцца людзі, якія хочуць жыць па-іншаму, шукаць гэта зроблена для таго, каб лепш адпавядаць грамадству. Калі пэўныя групы меншасці спрабуюць навязаць грамадству, каб арганізаваць сябе пасля ўсяго свой лад жыцця, грамадства - калі гэта лічыцца несумяшчальным з базісам грамадства - Права і абавязак абараняць сябе з дапамогай такіх сродкаў, якія неабходныя для гэтага. Напрыклад, педафілія забароненая ў многіх грамадах, таму што гэта шкоду дзецям на іх душы. Хоць педафілія можа перадавацца па спадчыне і таму"правы чалавека", з'яўляецца ў большасці таварыстваў, а не як права грамадзян. Варыянт такі - шлюбы паміж пажылымі мужчынамі і пышнай жанчыны - лічыцца, што ў некаторых супольнасцях для acceptebelt, у іншых няма. Аналагічна, сярод другое шматжонства.
Рабства і гандлю людзьмі ў førmiddelalderlige, а таксама ў некаторых больш позніх прынята ў грамадстве, але наўрад ці ў цяперашні час.
Дыскрымінацыі па прыкмеце полу, веравызнання і расы, будуць прынятыя ў некаторых краінах, у іншых няма.
Такім чынам, некаторыя рэлігійныя секты на працягу стагоддзяў сфармавалі сваё ўласнае грамадства, каб жыць у адпаведнасці з іх trosmåde.
Для ўсіх такіх выпадкаў ёсць супадзенне паміж успрыманнем грамадзянскіх правоў і menneskerrettigheder. Іншы прыклад: калі ў Паўднёвай Афрыцы пад белым кантраляваных апошнія гады ўсталявана, што адбіваецца на розных племянных народаў (Зулу, і больш), гэты штамп як выраз 'расізм' і, такім чынам, у парушэнні правоў чалавека, і ў той жа час быў крок да таго, проста грамадзянства ў аднародных плямёнаў. Асноўная праблема тут заключаецца ў тым, што спасылаючыся на"правы чалавека"падрывае груп часта самі асновы грамадства, у якім яны нарадзіліся і жывуць."Правы чалавека", такім чынам, становіцца штампам, які можа выкарыстоўвацца і выкарыстоўваюцца - для таго, каб заклікаць сабе права на самыя падрыўныя дзеянні або навязаць грамадству свой уласны лад жыцця. Гэтыя групы не паддаюцца сацыяльны кантракт як Русо апісаў яго. Грамадзянскія правы звязаныя з ihændehavelsen грамадзянства. Жыхары без грамадзянства таксама маюць абмежаваны borggerrettigheder і абавязкаў. Як правіла, права голасу, права балатавацца ў якасці кандыдата, сяброўства ў палітычных партыях і ваенны, які прызначаны для жыхароў з грамадзянствам. Пры пэўных умовах, імігрантаў можа быць прысвоена грамадзянства. Гэта прадугледжвае, як правіла, часткова заставацца на працягу пэўнага перыяду часу ў краіне, і збольшага іх прымянення, збольшага beståelsen з borgerskabsprøve, якая гарантуе, што заяўнік можа быць лаяльнымі да новай радзіме. Аднак, ёсць краіны, дзе гэта не магчыма для імігрантаў атрымаць грамадзянства ні пры якіх абставінах.
Таксама шлюб можа быць падставай для вылучэння грамадзянства, калі муж ужо мае грамадзянства.
